治疗白癜风花多少钱 http://m.39.net/pf/a_7745188.html*帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。
岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。
风为阳邪，雨为阴邪，故为寒热。
气有定舍，因处为名。上下中外，分为三员。
虚风者，春时之风从西方来；夏时之风从北方来；秋时之风从南方来；冬时之风从四季来。
*帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名。上下中外，分为三员。是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃去。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣、飧泄、食不化；多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
风雨虚邪之中人，必先始于皮毛[人之形虚，则皮肤坏而腠理开，开则邪从毛发入]。
气者，所以充肤泽毛。
若未伤气，则毛发立。
若已伤气，则折毛发理[脱发，掉皮、毛，生皴]。
而后动行淅然，皮肤痛。
入络脉[此为浮现于皮肤之孙脉络脉]***生奇病。
肌肉痛[邪留于肌肉络脉之间，而不得入于十二经脉也。]
流于大经[大经者，经隧也，胃腑之大经]易生奇病。
故为足阳明至脉病，惕然而善惊也。
入于输[脏腑之大络，传输水谷之血气者也，左右上下，并经脉出，布于四末，通于督络]。
六经不通[手之三阳三阴]，四肢之肢节痛
腰脊强直痛，不可俯仰
再传至腹内之冲脉[冲脉起于包中，夹脐上行至胸中，而散于皮肤，充肤热肉，濡养筋骨]。
邪留在内，则血气不能充溢于形身，而体重身痛。
传至肠胃。
贲响腹胀，多寒则肠鸣飧泄；多热则溏出糜。
传至募原之间[募原者，肠胃外之膏肓]，留于脉中[募原间之络脉(小络脉)]。
邪止于此而成积。
总之最后邪气可能积压在：
孙脉络脉者，募原中之小络。
经脉者，胃腑之大经。
输脉者，脏腑之大络，传输水谷之血气者也。
伏冲者，伏行于腹之冲脉。
膂筋者，附于脊膂之筋。
募原者，肠胃外之膏肓。
缓筋者，循于腹内之筋。
*帝曰：愿尽闻其所由然。
岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音；有寒则?满雷引，故时切痛。其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
孙络者，肠胃募原间之小络，盖胃腑所出之血气，渗出于胃外之小络，而转注于大络，从大络而出于孙络皮肤。
在外之血气，从孙络出于气街，而行于皮肤；
在内之血气，从孙络出于气街，而行于募原；
此邪从孙络内出而成积，盖在内在外之络尽处，则为气街也。
阳明之经，乃胃之大络。故夹脐而居，饱则水谷之津注于外，故大；饥则津血少，故小也。
缓筋者，经于腹内之筋，故有似乎阳明之积，饱则胀故痛，饥则止而安也。
募原者，肠胃之膏膜，饱则津液渗润于外，故安。饥则干燥，故痛。
伏冲之脉，夹于脐间，故揣之应手而动。发手则热者，冲脉之血气充于外也。冲脉下循阴股，出于胫气之街，其气下于两股，如汤沃之状者，因积而成热也。
膂筋者，附于肋膂之内，在肠之后，故饥则积现，饱则不现，而按之不得也。
倪仲宣曰：“寸关尺三部，以候脏腑经脉之气；人迎气口，以候在外之气；尺肤，以候在内之气。”
*帝曰：积之始生，至其已成，奈何？
岐伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也。
风雨者，天之邪而伤上。清湿者，地之邪而伤下。
在天曰生，在地曰成。
积之所生，得寒而生。清湿之邪，厥逆于下而成积也。
天之风雨伤人皮肤，从皮肤而入孙、络
地之寒湿伤人脉络，从脉络而出于肌腠。
*帝曰：其成积奈何？
岐伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则?胀，?胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤。阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血；肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
邪气厥逆于下，则足胫悗而不得疏利矣；
悗则生寒，寒则血脉凝涩，而寒气上入于肠胃，入于肠胃则嗔胀；
胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日久而成积矣。若猝然多食饮则肠满。又或起居不节，用力过度，则络脉伤。络脉者，即脏腑所处血气之别络也。阳络者，上行之络脉，伤则血外溢于上而为衄；阴脉者，下行之络脉，伤则血内溢而为便血。
肠胃之络脉伤，则血溢于肠外，肠外有寒汁沫与血相抟，则并合凝聚，不得散而积成矣。或猝然外中于寒邪，若兼之内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六经不通，六经不通则温肤热肉之气不行，血凝蕴裹而不散，津液涩于络中，渗于络外，着而不去而积成也。
*帝曰：其生于阴者，奈何？
岐伯曰：忧思，伤心；重寒，伤肺；忿怒，伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴水，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
五脏只曰生病，而不曰积，盖五脏之病，积在气而非有形也。
《难经》所谓：“在肝曰肥气，在肺曰息奔，在心曰伏梁，在脾曰痞气，在肾曰奔豚。”此乃无形之气积，而非有形之血积。
*帝曰：善。治之奈何？
岐伯答曰：察其所痛，以知其应，有余不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
倪仲玉曰：“外因之积应于形，内因之积应于脉。”
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